学习哲学就是通过哲学式的内省和思考不停敲击自己固有的观点从而让新观点在敲击出来的裂痕中扎根继而在哲学思辨中发展然后替换我们的旧观点从而不停明白、完善、更新、缔造、富厚、生长和牢固我们的观点框架。
——坤鹏论
一、观点的观点是什么？
萨特在胡塞尔、海德格尔等的哲学观点中找到了自己的裂痕；
这就是逾越；
因此可以说我们所认为的它们的观点其实反映的是我们看待世界的方式和看法。
这样的观点许多例如：自我、真理、真实……
所以我们可以将其称为或许念。
坤鹏论自己在学习的实践中也有这样的感慨。
有人认为自由就是为所欲为想干什么就干什么；有人坚信自由只在社会允许的规模之内才有意义。
如果人总是饰演跨度大的人生角色很容易入戏太深伤了自己。
观点赋予履历以语言及文字的形式并使明确表告竣为可能。
这跟学英语必须背单词一个原理。
而名词就相当于是观点。
就像数学家讨论“无理数”这个观点但它却无法对应我们日常生活中的任何一样工具。
这就是不停送走已往的“我”遇见全新的“我”！
这些哲学观点通过我们的内省和辩说敲打我们现有的观点使之发生裂痕为它们的扎根提供了空间待它们发展为我们所坚信的新观点并与我们的观点框架有机地融会领悟为一体后我们的人生也就开始了变化。
好比：学习熵、学习信息熵、学习庞大性科学、学习投资等一开始从该学科最基本的观点入手总能事半功倍。
好比：数这个观点就是典型的例子。
由于这些详细观点泉源于履历我们通常将它们称为履历观点。
厥后艺术、科学也加入其中甚至直接向宗教和哲学提倡挑战特别是科学已经取得了很是瞩目的胜利。
我们还可以通过学习和辨认将观点精致化好比：对于猫的观点另有差别品种猫的形貌等。
二、观点是知识的灵魂
因此观点框架就是世界观就是人生观就是意识形态就是生活态度就是生活方式就是所有生活与事情的理智基础。
同时这也显现出了观点除划定履历的形式外的另一大功效——将我们的履历组织起来。
在哲学思辨的敲打下我们已有的坚定观点（想法、既定看法、偏见、偏见、理念等）泛起裂痕而且在裂痕中形成了新的观点。
而哲学体系和哲学看法的基本单元就是观点。
……
另有什么比活成真实的自己更值得活吗！
好比：海德格尔的向死而生、萨特的自欺、加缪的谬妄、尼采的超人……
那么“观点转换”就可以这样来形貌：
这些被真理化的观点就像无形的牢笼一般将我们困于令人厌倦的事情和生活当中导致我们不幸。
因为正是观点告诉我们应当怎样去行动什么时候奔跑什么时候静止等。
三、观点的局限
而且无论这个履历是基于你自己的还是他人的视察和实验。
再好比：坤鹏论刚刚竣事的存在主义系列其中讨论最多的话题之一就是自由可是对于自由这个观点就很难界说。
不夸张地说人类知识的传承中观点功不行没它完全可以界说为——思想的工具。
尼采在叔本华的哲学观点中找到了自己的裂痕；
如果把你的人生视为一栋大厦观点框架即是它的关键骨架。
岂不知位置、角度、时间等因素都市造成事实的偏差或是扭曲。
坤鹏论认为最能改变我们生活的“观点转换”往往源于某位哲学家的观点。
四、履。
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